中國(guó)廚房設(shè)備網(wǎng)（http://www.huotiyu.com/）  日期：2014.5.7  來(lái)源：健康與美容網(wǎng)　　信仰是指對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的榜樣或指南——這是詞條對(duì)信仰的解釋。


　　當(dāng)今，已有相關(guān)研究成果證實(shí)：“信仰”是可以解決人的某些心理痼疾的，并且這一點(diǎn)已不容置疑。據(jù)醫(yī)學(xué)可靠記載：1995年，有一千多位從事醫(yī)學(xué)健康的專業(yè)人士，出席了哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院所主辦的“信仰與健康”大會(huì)。會(huì)后所發(fā)表的論文，以《靈性是個(gè)尚未被發(fā)掘的醫(yī)治方法》為題刊登于《內(nèi)科醫(yī)學(xué)新聞》雜志上——這或許也是所謂“世俗”的學(xué)術(shù)界首次正面揭示信仰與人體健康的關(guān)聯(lián)性及其現(xiàn)實(shí)意義的相關(guān)文獻(xiàn)。


　　而依此，我們是否可以去探討這樣的推論：當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間處于某種極度憂郁、困惑、迷惘而自身又無(wú)力擺脫的境遇時(shí)，除了應(yīng)求助于專業(yè)的心理醫(yī)生外，是否還可以嘗試一下此種新的療法——信仰療法。


　　筆者以為，這的確是值得一試的方法。理由是——


　　首先，醫(yī)學(xué)作為自然科學(xué)領(lǐng)域的一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，其發(fā)展必然是一個(gè)循序而進(jìn)的過(guò)程，并且基于各階段認(rèn)知深度與廣度的限制，也必然會(huì)造成其應(yīng)有的局限性。即：醫(yī)學(xué)在任何現(xiàn)實(shí)階段均不會(huì)是萬(wàn)能的，不可能做到包治百病，尤其是在面對(duì)極其復(fù)雜而多變的人的心理問(wèn)題時(shí)，其本身的局限性就顯得更為突出——這一點(diǎn)也是符合當(dāng)今的客觀現(xiàn)實(shí)的。事實(shí)上，多數(shù)情況下，醫(yī)學(xué)科學(xué)甚至包括與之相關(guān)的各學(xué)科，無(wú)論其發(fā)展進(jìn)程如何，均較難于有效地干預(yù)人的道德觀以及價(jià)值觀等問(wèn)題，而人的心理頑疾則又恰恰是與道德及人生價(jià)值觀等因素有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系的。可為佐證的是，縱觀人類歷史，科學(xué)體系的發(fā)展與突破一直在向前推進(jìn)。近二三百年尤為顯著，這使得人們的物質(zhì)文化生活水平獲得了前所未有的提高。但是，我們所感受到的人的道德水準(zhǔn)以及人生價(jià)值觀等這些代表人性最本質(zhì)的東西，卻沒(méi)有伴隨科學(xué)的發(fā)展而獲得應(yīng)有的提高。相反，因思想空虛，道德淪喪，拜金、享樂(lè)以及腐敗現(xiàn)象等一系列問(wèn)題所引發(fā)的抑郁、恐懼、迷茫甚至于反社會(huì)等心理問(wèn)題，卻于當(dāng)今社會(huì)愈發(fā)顯露。一項(xiàng)調(diào)查資料顯示，當(dāng)前，在我國(guó)13億人口中，有各種精神障礙和心理障礙的患者已達(dá)1600多萬(wàn)，大概有1.9億人在一生中需要接受專業(yè)的心理咨詢或心理治療——這實(shí)在是一個(gè)令人擔(dān)憂的統(tǒng)計(jì)。而對(duì)此問(wèn)題的揭示，有不少人則把滋生這一現(xiàn)象的弊端歸咎于殘酷的競(jìng)爭(zhēng)、生活節(jié)奏巨變以及極端膨脹的現(xiàn)實(shí)主義思潮等的作祟，本人對(duì)此不能認(rèn)同。我以為這恰恰是“信仰危機(jī)”的產(chǎn)物，信仰危機(jī)才是引發(fā)現(xiàn)代人諸多心理健康問(wèn)題的根本癥結(jié)所在。


　　其次，信仰作為某種精神境界的象征和心理活動(dòng)的導(dǎo)向，其對(duì)人的行為及心理具有無(wú)可替代的引擎作用。


　　此處僅以傳統(tǒng)的宗教信仰為例進(jìn)行探討——


　　針對(duì)傳統(tǒng)的宗教信仰對(duì)于人的身心健康的積極作用，以往曾被大多數(shù)人所誤解，但事實(shí)證明，傳統(tǒng)的宗教信仰并非反人道、反科學(xué)的盲目尊崇。相反，現(xiàn)實(shí)的宗教活動(dòng)實(shí)踐證明：宗教信仰的本質(zhì)恰恰與現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)科學(xué)以及社會(huì)心理學(xué)等有著相得益彰、互為補(bǔ)益的功效。有關(guān)這一點(diǎn)，可從早期不少教會(huì)在傳教的同時(shí)，還大力興建教會(huì)醫(yī)院、進(jìn)行醫(yī)療救助的實(shí)例中得到驗(yàn)證。事實(shí)證明，傳統(tǒng)的宗教信仰在教化和啟示人的心靈方面，無(wú)一不是更加激勵(lì)人的積極向善。此外，現(xiàn)存主流宗教及信仰的產(chǎn)生和發(fā)展大都是具有其悠久的歷史沿革，而它們所以至今依然存在依然生生不息的道理，這其中必然有其“真諦”所在。比如：宗教信仰主要專注于人的精神層面，與此相對(duì)應(yīng)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)以及社會(huì)心理學(xué)等則潛心于人的心理層面的分析和疏導(dǎo)，它們均以人的“心靈”健康為本旨，并以此積極促進(jìn)人的身與心的午調(diào)和與平衡，二者雖形式有別，實(shí)則相輔相成。事實(shí)上，在宗教信仰的“心靈救贖”實(shí)踐中，不可避免地要運(yùn)用到“世俗心理學(xué)”，只是言辭有別，而本質(zhì)同一。故此，更有心理學(xué)家提出：“宗教信仰和注重精神價(jià)值觀，是促使人的精神(心理)世界得以健康發(fā)展的主要因素之一”這一醫(yī)、信融合之觀點(diǎn)。


　　第三，信仰對(duì)于健康的作用機(jī)理是可證并可信賴的。有關(guān)這一點(diǎn)，學(xué)術(shù)更趨理性的認(rèn)識(shí)是：


　　1精神信仰行為通過(guò)倡導(dǎo)健康合理的生活方式而有助于健康。仍以宗教信仰為例，其具體表現(xiàn)在，盡管不同宗教信仰的飲食與行為禁忌有所不同，但它們所倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的生活方式，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所提倡的健康生活方式在核心意義上基本趨同。且相比之下，有宗教信仰的人，在自我約束以及更持久地“堅(jiān)守”方面往往會(huì)更勝一籌。


　　2相關(guān)論證表明：信仰對(duì)于人的精神慰藉具有無(wú)可替代的作用，被視為是擺脫抑郁、心理壓力以及焦慮迷惘等心理疾病的良方。當(dāng)然，人們不能就此肯定具有精神信仰的人就一定會(huì)出現(xiàn)某些心理問(wèn)題，但這里的關(guān)鍵是，多數(shù)有精神信仰的人，他們一是較少受到心理問(wèn)題的折磨，而是即便產(chǎn)生了心理障礙，也能夠透過(guò)清晰的人生目標(biāo)或依托“信靠”的力量很快地調(diào)整過(guò)來(lái)。


　　3有關(guān)信仰有益于身心健康的分析論證，先關(guān)研究人員與宗教心理學(xué)研究人士的一些基本共識(shí)是：


　　a)有虔誠(chéng)信仰的人，藉者信仰凈化心靈的力量，常常是心靈獲得慰藉，精神有所寄托。尤其在遇到挫折時(shí)，虔誠(chéng)的信仰更能顯示其增進(jìn)健康與安心凈意的力量，進(jìn)而讓人領(lǐng)悟生命真諦，體現(xiàn)生命的不朽之道，這種永生的堅(jiān)強(qiáng)信念與希望，必然會(huì)給身心帶來(lái)益處。


　　b)有虔誠(chéng)信仰的人，基于信仰的牽領(lǐng)，常能有效激發(fā)他們的心靈對(duì)于真、善、美的感悟，這對(duì)于疏解身心緊張，增進(jìn)心靈平安，具有很大的效力，因而對(duì)身心健康及長(zhǎng)壽頗有助益。


　　c)有虔誠(chéng)信仰的人，因深信因果，所以能清靜自守，不僅不去違反有形法律和社會(huì)倫理道德規(guī)范，而且能持久地對(duì)自己的良心負(fù)起責(zé)任，因而產(chǎn)生自我約束與自我激勵(lì)的巨大力量。諸惡不作，眾善奉行，所以能成為一個(gè)健康快樂(lè)的人。


　　d)有虔誠(chéng)信仰的人，常心存慈愛(ài)、關(guān)懷別人，并激勵(lì)自己從利益眾生的愿行中去謀求人群整體的幸福，忘我無(wú)私地去服務(wù)社會(huì)公益，從幫助別人解除痛苦、增進(jìn)幸福中提升自己，獲得人生的真愛(ài)，而有珍愛(ài)自然身心康寧延年益壽。


　　以上所述，只是淺顯地闡述了信仰與健康的一些基本關(guān)聯(lián)性，至于兩者之間更深層的關(guān)系，將有待于社會(huì)學(xué)家及宗教人士的進(jìn)一步研究和論證。


　　當(dāng)然，即使現(xiàn)有的研究已經(jīng)證實(shí)信仰對(duì)健康有益，也并不意味著人們就可以把信仰當(dāng)作抗生素來(lái)使用。但是，我們也應(yīng)該有所認(rèn)識(shí);若虔誠(chéng)的信仰能使人心態(tài)平和并給人的身心帶來(lái)益處，那么，包括宗教信仰在內(nèi)的各種“健康的信仰”，無(wú)論它們有多少科學(xué)性與真實(shí)性可言，則“信徒們”的所作所為完全是個(gè)明智之舉!


　　同樣的，我們也應(yīng)該明確：此番將信仰與健康的相關(guān)論述拿來(lái)與大家分享，這絕不意味著鼓勵(lì)大家都必須有所信仰，或者虔誠(chéng)的去信仰宗教。相反，如果您認(rèn)為自己有足夠的信心和力量，那么，完全相信自己，這又何嘗不是一種高境界的信仰呢!


　　一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，當(dāng)今世界越來(lái)越多的人在做這樣的反省：反省自己不能與自然萬(wàn)物和諧相處，反省自己不能與本民族文化和諧相處，更反省自己不能與周邊之人和諧相處。但這究竟應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)責(zé)任呢?畢竟，本性向善的人們終不該承擔(dān)如此的壓抑與驚恐，更不該讓任何情態(tài)的迷惘來(lái)蠶食我們的健康。那么，就讓我們以一顆虔誠(chéng)之心再去探索真理吧!因?yàn)檎胬淼木辰缰袥](méi)有“彷徨”。當(dāng)?shù)厍虼宓母鱾€(gè)角落都做到了善待一切人、一切事、一切物的同時(shí)，我們相信，所有的痛苦、煩惱與憂慮都將煙消云散!


　　“只要讓你的心成為低洼的山谷，神就會(huì)降下時(shí)雨，直到谷中滿溢。”——摘自《荒漠甘泉》【中國(guó)廚房設(shè)備網(wǎng)】發(fā)表的文章內(nèi)容在于傳遞更多信息，并不代表本站觀點(diǎn)。